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大明山神廟之謎

本站2005-07-13訊（謝壽球·本站總顧問）

大明山是壯族的圣山。

在壯族的神話傳說中，大明山是太陽的故鄉(xiāng)，《媽勒訪天邊》故事中所說的天邊就是大明山最高峰的那一邊。大明山的壯語名叫“岜是”，意即祖宗神山或祖宗根所在的山。

大明山下是壯族的一個重要祖居地。武鳴縣馬頭鄉(xiāng)規(guī)模宏大的壯族商周古墓群向世人顯露了這一祖居地的古老與繁華，它所出土的大量精美的青銅器震驚了歷史學(xué)界，改變了先秦時代嶺南地區(qū)是蠻荒之地的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。大明山下的馬頭鄉(xiāng)是壯族青銅文明的重要發(fā)源地，也是壯族最早的方國——馬頭方國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。壯族先民就在這里告別了原始社會，跨進(jìn)了文明的門坎。

大明山是壯族的圣山，它應(yīng)該像田陽的敢壯山布洛陀遺址一樣有一個萬眾朝拜的祭祀中心，這個祭祀中心也應(yīng)該是馬頭方國的祭祀中心，這一神圣的祭祀中心在哪里呢？

清末民初編撰的《武鳴縣志·圖說·世志》向我們透露了這一祭祀中心的一些信息：大明山“高數(shù)百丈，延袤三百余里，上有風(fēng)穴，下有神祠，古木連云障日”。這里所說的風(fēng)穴顯然指的是大明山上出現(xiàn)的奇異怪聲，而神祠應(yīng)當(dāng)是古馬頭方國的祭祀廟。武鳴人向來所說的大明山下指的是大明山主峰龍頭峰的山腳下，也就是武鳴縣馬頭鄉(xiāng)一帶。但具體在哪一個地點(diǎn)呢？

隨著環(huán)大明山文化旅游圈的開發(fā)，記者開始了尋找大明山圣地的探秘之行，但是多方尋訪，也找不到它的蹤跡。

似乎是神差鬼使似的，2005年6月的一天，記者與南寧市委宣傳部常務(wù)副部長羅世敏偶遇南寧市政局的陸彥明先生，當(dāng)我們談起尋找大明山神廟的話題時，他告訴我們，大明山神廟的遺址在馬頭鄉(xiāng)全曾村的廟口屯邊，他本人老家就在廟口屯。這一消息使我們既吃驚又興奮，于是決定親自到廟口屯去看一看。

6月5日上午，記者與徐中原、黃繼先兩位壯族文化的發(fā)燒友一起驅(qū)車前往廟口屯尋找大明山古神廟的遺址。

廟口屯在大明山主峰龍頭峰正南面的山腳下，一條清幽的山溪從云霧繚繞的龍頭峰深處流出，傍村依宅，叮咚而過。村前是一馬平川的田疇。按照古堪輿學(xué)的說法，這里確實是鐘靈毓秀的風(fēng)景勝地。

廟口屯的壯族名字叫淥墾，意即山谷的上面�？戳藦R口屯的地理環(huán)境后，筆者對這一名字產(chǎn)生了疑問：廟口屯位于山谷溪流下面的出口處，應(yīng)叫山谷的下面才對，為什么叫淥墾呢？我區(qū)著名的考古學(xué)家鄭超雄先生在他的新作《壯族文明的起源》一書中指出，在壯族古語中，國家的名稱叫“淥”， “淥墾”在這里是否可以作方國的上面解呢？廟口屯正好在馬頭國都的上面，這樣解釋“淥墾”就好理解了。

廟口屯的鄉(xiāng)親們熱情地接待了我們一行，在村中父老的指引下，我們找到了傳說中的神廟遺址，遺址在村子的西邊，現(xiàn)在已是一片玉米林遮蓋的廢墟。惟有廢墟前的一塊掛満師公紅紙法帖的巨石，還可讓我們看出這座廟的神圣。父老告訴我們，神廟在30年代農(nóng)民運(yùn)動時就被人搗毀了，但是周邊幾十里的壯族群眾還經(jīng)常到這里祭拜這塊圣石，為家中的孩子寄石求平安。圣石上面的紅紙和符箓，就是這些人的心靈寄托。聽了老人們的介紹，我們對這塊神秘的圣石肅然起敬。

我們在玉米地中搜尋，古代的磚瓦殘片四處可見。在廟址中心，我們意外地發(fā)現(xiàn)了幾塊磨盤樣的圓形石盤，石盤周邊鑿有邊緣突起的圓形石槽，可貯淺水。這一石盤到底是廟里的什么物件誰也搞不清楚。在通往廟址的小路邊，村民從草叢中展示了神廟柱子的一塊石礎(chǔ)，石礎(chǔ)造型雅致，紋飾細(xì)膩，藝術(shù)水平較高。從石礎(chǔ)風(fēng)化斑駁的程度判斷，這石礎(chǔ)可能是宋代以前的文物。

當(dāng)我們詢問廟里供奉的神祇是誰時，村中父老卻說法不一，有人說供奉的神祇是商紂王，有人說是大明山神。因為廟宇在30年代就被人搗毀了，七十歲左右的老人沒有一個見過廟里供奉的神像，所以他們對神廟的記憶只是聽人們的傳說。在筆者堅持要找一個親眼見過廟宇神像的老人時，父老們派人去請來了一位名叫陸錦英的老大娘，陸大娘今年83歲，她小時候曾多次進(jìn)廟玩耍，清清楚楚地記得神像的模樣。她熱情地在地上畫圖講解神廟的設(shè)施和結(jié)構(gòu)，她說廟宇有三進(jìn)，第一進(jìn)是守廟人的住房，守廟人是壯族人打扮，不是和尚也不是道士。第二進(jìn)房子的兩邊各有一個牽馬的神像，左邊是白馬，右邊是紅馬。第三進(jìn)是正殿，供奉的是一個大女神，大女神旁邊有一男一女兩個小神像。陸大娘的作證，使筆者得出了三點(diǎn)結(jié)論：一、這廟宇是壯民族的神廟；二、廟里供奉的神祇是一個壯族女神；三、這女神是一個帶兵打仗的女統(tǒng)帥。

陸大娘對記者說，這女神可靈驗了，廟守想要吃什么就會得到什么。廟守自言自語想要吃龍眼，第二天神案上就擺満了龍眼，他嘀咕想吃魚生，第二天神案上就擺出了一堆魚。因為靈驗，所以周圍數(shù)十里的壯族同胞都來燒香上供。

聽了父老鄉(xiāng)親的介紹，記者猜測這廟宇供奉的神祇會不會是馬頭方國的祖宗神，因為在記載大明山的古籍中，這一廟宇都被稱為神祠，祠者，祭祀逝世的先人或圣賢的廟宇也，如果不是祭祀曾在歷史上出現(xiàn)過的人，古文人們是不會把它稱作祠的。

一些老人傳說廟里供奉的神祗是商紂王，從附近的元龍坡遺址、安等秧遺址、全蘇勉嶺遺址出土的牛首提梁卣、玉戈等商代王室所用的精美文物推測、一些老人的傳說看來也并非是空穴來風(fēng)，可能古代神廟所供奉的禮器，有一部分是商紂王所賜，后人輾轉(zhuǎn)傳說，供奉商紂王所賜禮器的大明山神廟就變成了供奉商紂王神位的廟宇�？磥韷炎逑让袼⒌鸟R頭方國與商王朝的聯(lián)系是較密切的，并不如某些史學(xué)家所想象的那樣隔絕。

廟口屯的大多數(shù)壯族同胞都姓陸，“陸”的讀音在壯語中與“淥”相同，如果他們是古王族的后裔，那么陸姓就是國姓了�！皽O”也和“駱越”的“駱”同音，馬頭方國和駱越古國是什么關(guān)系呢？

廟口屯后是一個像高爾夫球場般大的寬平草坡，據(jù)父老們說，這一草坡是周邊群眾舉行祭祀大明山活動的場所，每次廟會活動聚集的人群都超過萬人。記者

站在這個祭祀坡的中心遠(yuǎn)望，云霧繚繞的龍頭峰正端坐面前，如同一尊接受人們頂禮膜拜的巨神。

看來，壯族的祖宗神山充滿了神奇的色彩，它還有許多未解之謎在等待著我們?nèi)ソ忾_。