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轉(zhuǎn)載聲明：本報道為文章作者親自提供，首載于廣西發(fā)行量最大報刊《南國早報》2月27日25版，特此聲明。

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走訪武鳴新老“歌王”（上）
南國早報記者  蔡立梅   車欣欣文/圖

    幾個月前，著名的壯族音樂家范西姆剛大病初愈，急著到大化采風(fēng)，尋訪當(dāng)?shù)匾晃幻耖g歌師。來到歌師家，卻被告之：“您來晚了，他3天前剛剛過世。”范西姆一聽，當(dāng)場就哭了——偶然間從一壯學(xué)學(xué)者口中聽到這件事，對范老心生敬意的同時，不禁感嘆——有多少藏在民間的杰出藝人，我們還沒來得及去發(fā)掘��！他們的湮沒和流逝，也是民族文化不斷遺失的過程，讓這些民間藝人走向殿堂，才能讓更多的民族文化遺產(chǎn)得到保護(hù)、傳承。

    于是，我們走向民間。

    蒙水生、蒙海泊，武鳴縣新老兩代民間歌王，一對渾身洋溢著民歌味道的父子，是我們尋訪到的采訪對象。

父篇：樂于耕田，喜于傳歌

    2月23日下午，我們驅(qū)車來到武鳴，備好酒菜———聽說老歌王蒙水生生性豪爽，三杯酒下肚，一肚子的山歌必然張口就來。

武鳴老歌王 蒙水生

首演《劉三姐》吹笛三小時

    “來了，來了！”一位干瘦的老先生出現(xiàn)在我們眼前，背有些駝，老先生70歲了，但說話的聲音洪亮，目光炯炯。畢恭畢敬讓座，倒上他最喜歡的桂林三花酒。酒杯是大杯，起初酒沒給他倒?jié)M，老先生一看，大聲說：“倒?jié)M！”倒?jié)M了一大杯，老先生才高興起來，打開了話閘。

    “我從小就很喜歡唱歌，出去放牛聽到別人吹笛，很喜歡。后來自己砍來竹筒，做了一把二胡。奶奶教我的第一首山歌現(xiàn)在還記得。”話音未落，他就張口哼唱起來。

     由于從小就表現(xiàn)出來的音樂天賦，1958年，蒙水生成為了武鳴縣第一批文工團(tuán)員，主要的角色是吹笛手。當(dāng)年，文工團(tuán)從柳州彩調(diào)劇團(tuán)借來《劉三姐》劇本，在南寧地區(qū)首演。作為吹笛手，蒙水生一連演奏了3個小時�！暗咽种挥形乙粋�人，笛子吹久了會發(fā)熱，影響音調(diào)，我準(zhǔn)備了兩把笛子，輪著吹�！�

赴北京匯演分飾幾角

    雖然是民間藝人，但蒙水生卻是科班出身。        

    1964年12月，北京舉行中國少數(shù)民族匯演。經(jīng)過層層篩選，憑著高亢的嗓音和多種音樂技能，蒙水生脫穎而出，成為廣西代表團(tuán)大型歌舞《豐收樂》的一員。演出中，他一人分飾幾角：既領(lǐng)唱，又吹笛、拉二胡——這是他藝術(shù)生涯中，最難忘的“登上大雅之堂”的一次演出。

    同年，蒙水生考上了廣西藝術(shù)學(xué)院，學(xué)了4年的民族聲樂。一心想當(dāng)歌唱家的他，畢業(yè)后被分到平果文工團(tuán)做獨(dú)唱演員。

    “當(dāng)時沒有什么好歌，除了這首《贊歌》�！泵伤�生放下酒杯，雙手一展，嘿，一個標(biāo)準(zhǔn)的演唱手勢，粗壙嘹亮的歌聲忽然響起，仿佛要穿透屋宇沖出去�！皥蟮降谝惶煳页�了這首歌，當(dāng)時的縣領(lǐng)導(dǎo)聽了直夸我唱得好�！�

為了孩子回鄉(xiāng)當(dāng)教師

    第一個兒子出生后，為了家庭，深愛孩子的蒙水生懷著矛盾的心情，回到武鳴當(dāng)了一名小學(xué)老師，“當(dāng)時很失望，覺得做歌唱家沒戲了。但我們這種人是很樂觀的，整天樂呵呵的，和那些唱山歌的一起喝酒，這樣他們會唱的山歌我都學(xué)會了，哈哈……”

    8年的小學(xué)教師生涯，蒙水生業(yè)余時間學(xué)唱了許多山歌，了解、掌握了許多山歌的淵源。

為傳歌走遍武鳴山山水水

    上世紀(jì)80年代，中央下文件收集全國各地的民歌，編輯《中國民歌集成》，已經(jīng)到縣文化館工作的蒙水生負(fù)責(zé)廣西卷武鳴這一部分的收集工作。

    “差不多兩年，我走遍了武鳴的山山水水、東西南北�！泵衫习咽占�到的所有民歌一一翻譯成漢語，當(dāng)年收錄在《中國民歌集成》的武鳴民歌有10首，這讓他很欣慰�！皦炎宓拿窀鑼�(shí)在太豐富了，我收集的大量民歌中，有外來的，還有清朝時代的道教音樂、師公音樂、佛教音樂�！闭f到這些，蒙老有些興奮地說，一些民歌歌集和手稿，他還珍藏著，他要將這些民間藝術(shù)瑰寶，好好地整理，傳給下一代，并代代相傳。

“我是愛歌人，不是歌王”
    一次，某媒體記者到武鳴采訪蒙水生，問他：“壯族山歌到底是怎么回事？”蒙老回答：“關(guān)于壯族民歌，我寫的文章有3萬多字，用三言兩語怎么能講得完？”

    由于蒙老像一本活的民歌辭典，許多來武鳴的專家、學(xué)者經(jīng)常找他，游客也喜歡找他，慢慢地民間“歌王”就叫開了，但蒙老更喜歡把自己當(dāng)作一個“愛歌人”，他說：“其實(shí)我只是一個愛歌人，對民歌的研究多一些而已。”

    謙虛的蒙老，有時候也很有“脾氣”。一次，縣里來了一位著名的歌唱家，蒙老和幾位民歌藝人奉命去演唱，當(dāng)時那位歌唱家戴著墨鏡，聽完后一言不發(fā)，“連一聲‘再見’都沒說就上車走了”，對此，蒙老很生氣，說：“這樣的歌唱家，很沒有‘禮貌’，甚至連‘草帽’都沒有！”聽著蒙老這番幽默的諷刺，大家都忍不住笑了。

“我們的民族文化不會消亡”

     蒙老愛歌，他希望自己的3個兒子也能像自己一樣，喜歡民歌，把自己的一輩子的心血結(jié)晶好好繼承發(fā)揚(yáng)。

    “3個兒子小的時候，我在家里把蚊帳拉開，喊一聲，開幕啦，唱山歌啰！”蒙老的苦心栽培在小兒子身上開了花——兒子蒙海泊已經(jīng)是縣里的“新歌王”。但是，“新歌王”不是完全繼承“老歌王”，他用搖滾來搗鼓山歌，搞民歌新唱。

     對兒子的“搞古搞怪”，蒙老表示贊賞。

    “上世紀(jì)80年代左右，廣西民院一位教授問我：隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，有朝一日我們的民族文化是否會面臨滅亡的危險？我回答說，我不是劉伯溫，也不是諸葛亮，但是我敢肯定，只要我們的民族依然存在，民族文化就不會滅亡，只要民族語言存在民族文化就不會消亡。音樂是語言表達(dá)的一種工具，我相信500年以后壯語依然存在，雖然那時我已經(jīng)變成了骨灰�！�

     現(xiàn)在出現(xiàn)的壯語新歌，會不會使傳統(tǒng)的原生態(tài)的民歌、山歌變了味？

     蒙老用毋庸質(zhì)疑的語氣回答：“這是傳承，只不過是變化了，不但不會變味，還用現(xiàn)代的手法提升了傳統(tǒng)的民族文化。原汁原味的和現(xiàn)代的流行音樂元素融合，表現(xiàn)出多種風(fēng)格，這才是傳承和發(fā)展。繼承不是復(fù)古主義，而是古為今用，洋為中用。就像我們吃西餐、麥當(dāng)勞一樣，吃來吃去還是要回到吃土雞、野菜。能走向世界的，還是民族的，特別鄉(xiāng)土的，但這種鄉(xiāng)土味也是要變化和發(fā)展的�！�

希望國際民歌藝術(shù)節(jié)更多展示壯族文化

      癡心于壯族文化和音樂的蒙水生，1994年參加廣西民歌節(jié)，憑一首《壯人靠黨富》獲得了銀獎，還曾以老歌王的身份，登上“東南亞風(fēng)情夜”的表演舞臺。蒙老還盛贊南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)辦得好，說這是廣西的文化盛典�！坝浀玫谝粚门e辦時，我們很高興，殺了一只雞，圍著電視機(jī)吃火鍋。但是，后來，我們想看的廣西民歌和本土歌手太少了！”蒙老抿了一口酒繼續(xù)說：“吸收別的文化是應(yīng)該的，但我們拿什么東西給別人看呢？我認(rèn)為我們就應(yīng)該唱壯歌，多推壯語歌手，廣西的好歌取之不盡，優(yōu)秀歌手多如牛毛，應(yīng)該把廣西的‘土特產(chǎn)’拿出去亮相，把廣西的民族品牌打出去！”

      已經(jīng)退休在家的蒙老，現(xiàn)在仍初衷不改，每年都會參加武鳴舉辦的縣新創(chuàng)民歌大賽，在歌圩上高歌幾曲，過過歌癮。

    “在靈水公園，每天早上都有人吹拉彈唱，他們讓我去，但我不去，我早上起來要熬粥喂雞，再煮早餐�！泵衫蠘泛呛堑卣f，他現(xiàn)在在家種田，給自己家的“地主婆”打工，干點(diǎn)農(nóng)活，閑時和兒子一起搗鼓音樂，很充實(shí)，也很愜意。

     言猶未盡，最后蒙老用筷子和碗當(dāng)配器，即興用壯語演唱了一首民歌，雖然聽不懂他唱的是什么，但這位“愛歌者”戴著老花鏡彈唱的沉醉模樣，已經(jīng)將我們深深感染……